Iniciação Científica · Psicologia · UVV · 2026
Edital 011/2026 · PIBIC/PIVIC
Antes do diagnóstico, o sujeito. Antes do sujeito, o contexto. Mas até onde vai esse antes?
"Não se nasce mulher:
torna-se mulher."
Se não se nasce mulher, tampouco se nasce homem.
Logo, onde isso se instaura?
No papel social?
No sistema que precisa de polos binários hierárquicos?
Homem aqui é uma posição simbólica que o sujeito ocupa, diante de um elemento corporal único, imprimindo contudo, um conjunto polarizado de significantes que atribuem características de hierarquia dentro de uma lógica do Dimorfismo.
Para Irigaray, a diferença sexual opera por polarização binária: não há um sem o outro. E nessa relação, um submete o outro. A existência de um elemento depende da existência do outro, uma vez que é subordinada à existência do primeiro.
Luce Irigaray, filósofa e psicanalista francesa — Ce sexe qui n'en est pas un (Este sexo que não é um), 1977.
"Sinto que amo mais as mulheres hoje, como bissexual em uma relação homoafetiva, do que quando era heterossexual."
Partimos aqui do princípio de que reconheço gênero, sexo e sexualidade como camadas distintas nas dimensões do sujeito, em si e em sociedade. Ainda assim, foi pensando a desconstrução de um elemento específico dentro da heteronormatividade, a heterossexualidade, que cheguei à provocação inicial desta pesquisa.
Cheguei a essa conclusão refletindo sobre a forma como o sujeito se constitui em relação com o outro. Após um primeiro contato com os conceitos de narcisismo, falta constituinte e alteridade, entendi que o Outro opera como espelho onde o sujeito se vê, "se ama", se descobre.
Ao escutar Ana Suy e Christian Dunker refletirem durante duas horas sobre o livro "Eu só existo no olhar do outro?", juntei as peças acima a uma série de reflexões sobre machismo, transfobia, misoginia e (auto)amor tóxico, e cheguei ao que quero investigar: quando precisaríamos chegar para desconstruir o homem que desconhece e nega partes de si e, com isso, as projeta em violência sintomática?
"Ao aceitar em mim o desejo que negava, deixei de precisar recusar, no outro, aquilo que recusava em mim. Como se a violência contra o feminino fosse, antes de tudo, uma violência contra o feminino em mim. Daí a tese que sustenta este trabalho: o machismo (como materialidade sintomática) talvez não seja, na origem, ódio ao feminino fora, mas ódio ao feminino dentro, projetado no fora porque dentro é insuportável. Numa sociedade que organiza o poder em torno do falo (entendido aqui não como pênis, mas como significante do poder, da potência criadora, do status, do atributo que marca o que é frente ao que não é), o homem que sente em si algo que ameace essa posição precisa recusar esse algo com violência."
Quão menos carente de objetificações fálicas narcísicas da heteronormatividade ele precisa para Ser, mais à vontade em sociedade com o todo do que se é (incluso o feminino, como representante da falta, da não-parte, como atributo opositor ao masculino ou simplesmente como o diferente, não hierarquizado). Logo, menos violento, menos carente de ser Homem, menos "macho".
Então, como alguém dotado de Google, uma coleção de horas em podcasts sobre psicanálise e os conteúdos de Teoria Psicanalítica, me dei conta de que essa intuição encontra eco em Freud (angústia de castração), Klein (posição esquizoparanoide e elaboração da ambivalência), Lacan (sexuação e função fálica), Butler (gênero como performance) e em autores brasileiros contemporâneos que articulam psicanálise e gênero, para além da dimensão do sujeito, compreendendo também a dimensão do social quanto ao sujeito.
É importante esclarecer, para que não caiamos no campo da superficialidade de quem não apreende a dimensão do consciente como resistência e do inconsciente como piloto operante, que não trato a desconstrução como algo da "vontade", da prática de saber que pode ser e, automaticamente, vir a ser. Trato como elaboração subjetiva. Como percurso possível que o sujeito tem para poder ser menos o que querem que ele seja (e com isso ele também o quer) e poder se perceber possível no mundo de outras formas, reinventando, inclusive, o que é o poder (o falo).
É por isso que a universidade aparece como recorte: um espaço onde posso observar se essa elaboração encontra condições ou encontra barreiras.
Articulações entre narrativas e a emergência da crítica ao machismo em ambiente universitário.
Descritores consultados no DeCS — Descritores em Ciências da Saúde (BVS/BIREME).
Que torna um sujeito homem? Não a biologia, não o masculino (que também existe no ser mulher), não o papel social fixo. A psicanálise e os estudos de gênero têm mostrado, em direções distintas, que a constituição do sujeito como homem envolve um processo simbólico complexo atravessado pela cultura, pela linguagem, por relações de poder, por raça, classe e sexualidade. Apesar disso, o diálogo entre psicanálise e estudos de gênero permanece pouco articulado na produção brasileira, especialmente quando o foco incide sobre homens como sujeitos da pesquisa e não apenas como objetos de denúncia.
Esta pesquisa pergunta: de que modo o sujeito se constitui como homem, qual sua relação com o machismo, e como o ambiente universitário atravessa esse processo, podendo emergir como espaço de reforço ou de crítica? O objetivo é analisar esse modo de constituição, investigando como o ambiente universitário e os contextos socioculturais atravessam o processo e participam da emergência de repertórios críticos ou reforçadores.
A pesquisa adota abordagem qualitativa por via psicanalítica, com caráter exploratório e interpretativo. Organiza-se em duas frentes complementares: revisão bibliográfica sistemática nos eixos da constituição do homem pela cultura, do androcentrismo como estrutura simbólica e da violência de gênero como expressão do machismo; e análise documental e narrativa do material produzido por práticas extensionistas desenvolvidas com homens jovens universitários.
Espera-se produzir três ordens de impacto: social, acadêmica e empírica, identificando nas narrativas marcas da masculinidade hegemônica, fissuras subjetivas e repertórios críticos ou reforçadores, atento aos modos como raça, classe e sexualidade singularizam cada trajetória.
De que modo o sujeito se constitui como homem, qual sua relação com o machismo, e como o ambiente universitário atravessa esse processo, podendo emergir como espaço de reforço ou de crítica?
Objetivo geral: Analisar de que modo o sujeito se constitui como homem em relação ao machismo, investigando como o ambiente universitário e os contextos socioculturais atravessam esse processo e participam da emergência de repertórios críticos ou reforçadores.
Objetivos específicos:
Metas:
Meta 1 (nov/2026): Fichamento concluído. Protocolo de análise definido.
Meta 2 (fev/2027): Referencial teórico consolidado. Material empírico organizado.
Meta 3 (mai/2027): Análise parcial concluída. Relatório parcial entregue.
Meta 4 (ago/2027): Análise final. Relatório final. Resumo submetido. Artigo em redação. Hotsite produzido.
Para esta pesquisa, adotaremos abordagem qualitativa por via psicanalítica, com caráter exploratório e interpretativo.
Organiza-se em duas frentes complementares que se sustentam mutuamente: a construção de um referencial teórico que cruza definições capazes de compreender a temática e suas intersecções; e a análise de material empírico produzido por práticas extensionistas.
Na frente de revisão bibliográfica sistemática, com hipótese orientadora, parte-se de critérios definidos de seleção e resultados descritíveis em texto analítico. A revisão organiza-se em três eixos articulados: a constituição do homem pela cultura, sob a ótica da psicanálise e dos estudos de gênero; o androcentrismo como estrutura simbólica e cultural que atravessa essa constituição; e a violência de gênero como expressão do machismo nas trajetórias de homens.
A segunda frente consiste em análise documental e narrativa do material produzido por práticas extensionistas desenvolvidas com homens jovens universitários. A análise buscará identificar, nas narrativas, marcas da masculinidade hegemônica, momentos de reconhecimento e fissuras subjetivas, e repertórios críticos ou reforçadores do machismo, atento aos modos como raça, classe e sexualidade singularizam cada trajetória.
A articulação entre as duas frentes cria as estruturas da lente para olhar o universo em questão. O referencial teórico orienta a leitura do material empírico, e o material empírico tensiona e atualiza o referencial, configurando um movimento de leitura que busca produzir compreensão sobre como o ambiente universitário atravessa a constituição do sujeito como homem e a emergência da crítica ao machismo, possibilitando outros caminhos possíveis.
1º Trimestre (set–nov 2026): Levantamento e organização da revisão bibliográfica sistemática. Leitura, fichamento e organização do material por eixo teórico. Definição do protocolo de análise documental das práticas extensionistas. Reuniões de orientação quinzenais.
2º Trimestre (dez 2026–fev 2027): Conclusão da revisão bibliográfica e elaboração do referencial teórico definitivo. Início do registro sistemático das atividades extensionistas. Seleção e organização do material empírico. Reuniões de orientação quinzenais.
3º Trimestre (mar–mai 2027): Análise do material empírico à luz do referencial teórico. Identificação de narrativas de reconhecimento, fissuras subjetivas e repertórios críticos ou reforçadores. Redação parcial dos resultados. Entrega do relatório parcial.
4º Trimestre (jun–ago 2027): Análise aprofundada e síntese dos resultados. Redação e revisão do relatório final. Submissão de resumo para evento científico. Entrega do relatório final.
Esta pesquisa espera produzir três ordens de impacto articuladas entre si.
A primeira é social: que os achados ofereçam subsídios concretos para intervenções psicológicas junto a homens jovens universitários (com possibilidade de ressonância em intervenções voltadas a outros recortes masculinos), que alimentem práticas extensionistas e contribuam para o debate contemporâneo sobre masculinidade, machismo e elaboração subjetiva. Espera-se que o material produzido possa circular para além do ambiente acadêmico, sustentando o diálogo com sujeitos, coletivos e espaços institucionais que tensionam o tema cotidianamente, ou criando oportunidade de diálogo onde ele ainda é escasso ou inexistente. Que se constitua como referência contemporânea capaz de propor outros caminhos possíveis para lidar com a temática e suas materializações na sociedade.
A segunda é acadêmica: adensar o diálogo entre psicanálise e estudos de gênero, campo ainda pouco articulado na produção brasileira, investigando como a constituição do sujeito como homem se tensiona na cultura, se expressa em narrativas e se transforma, ou não, em relação ao machismo.
A terceira é empírica: identificar, nas narrativas de homens jovens universitários, marcas da masculinidade hegemônica, momentos de reconhecimento, fissuras subjetivas e repertórios críticos ou reforçadores do machismo, atento aos modos como raça, classe e sexualidade singularizam cada trajetória. Espera-se que o olhar sobre o material empírico permita compreender não apenas o que se repete, mas também o que escapa, o que se abre, o que pode ser nomeado de outro modo.
Espera-se, enfim, que o trânsito entre essas três ordens contribua para o adensamento da relação entre a produção acadêmica que orienta a leitura do empírico e o empírico que, por sua vez, atualiza e convida a produção acadêmica.
Os resultados serão divulgados por meio de apresentação em eventos científicos da área de psicologia e estudos de gênero. Está prevista a submissão de artigo científico a periódico especializado em psicologia, psicanálise ou estudos de gênero. Considera-se ainda a produção de hotsite com conteúdo derivado da pesquisa, voltado à circulação do conhecimento em linguagem acessível a públicos não acadêmicos, ampliando o alcance social dos resultados e contribuindo para o debate sobre masculinidade, machismo e elaboração subjetiva.
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Conteúdos audiovisuais que alimentaram as reflexões deste projeto.
